سيدي: لا نُصـالـح

إهداء: إلى د.عبد العزيز اغنيه

هل كل الفكرة في الجلوس إلى المقاعد الوثيرة والتحلق حول المناضد والطاولات المزينة  بالمفارش تعلوها الزهور وزجاجات الماء والعصائر الفاخرة والمناديل المعطرة، قد يكون المكان فندق ريكسوس-غابة النصر أو كورنثيا، لتتصدر الفخامة الواجهة، أيفيدنا تسميتها بالمصالحة الوطنية أو هي اللُحمة الوطنية (تسميها أمي اللَحمة الوطنية ولو كانت غالية ومالقيتوهاش طيبوا بالدجاج). ماذا لو كان هناك طرح مغاير لفكرة أخرى، ماذا عن الاجتماعات في الصالات الضخمة بستائرها العملاقة المسدلة على جوانب الحوائط في منبر يعتليه الأعيان والشيوخ وعلى رأسهم المُسمى (إبراهيم الغويل)، وهذه بيئة خصبة على ما يبدو للتنظير ولإنشاء جمعية أو رابطة تسُمى رابطة(أولياء الدم) وتسجيل من قُتل وجرح وأين ومتى وكيف(تراهم ممن تحديدا)، يتشدق لها المدعو(موسى إبراهيم) دعنا نذكر الاسم ثلاثي(موسى إبراهيم القذافي)، يقال انه الأخ الأصغر لأحمد إبراهيم ويقال انه ابن أخ احمد إبراهيم وما أدراك من هم؟!

قيل أيضا يا سيدي إنها جماعات إرهابية (بن لادنية) تتبع بن لادن، إسلامية متطرفة وإنها عصابات تخريبية وأنهم مغرر بهم وأنها أجندة خارجية وأنهم معارضو الخارج يتسولون في أروقة الأوربيين، القطط السمينة ترعب فئرانها وأنهم (أبنائي أنا مستعد أن اضمنهم واكفلهم بشكل شخصي وعلى مسؤوليتي من يسلم نفسه أو يسلمه والده ولن يصيبه ضرر وسنطلق صراحة، أنا معمر القذافي)، يستشهد القذافي ببيت شعر قديم لشاعر من الزنتان يثبت فيه أنهم (عويلة)  يقول: (عيل من وكالة البناني  لايفهم التاريخ لا هو انساني). ثم جرذان ثم في خطابه( اتفوه عليكم يا فروخ الحرام).

أنهم يقولون يا سيدي لا بالأمس ولا هذا اليوم فقط، بل على مدار الاثنين والأربعين عاما، وأنت تقول:(لنجلس إلى طاولة المصالحة ولنُخرِج الناتو  وتقول إنها جماعات إسلامية وتتساءل: تُحررون المدن ممن، من أهلها الذين أصبحوا لاجئين بين الصحراء وبين تونس).

وبين ما يقولون ويدعون وبين ما تقول، نسيتم صوتي يا سيدي، ألا تظن أن لي صوت، ألم أُخلق وأحيى وأُفكِر، ألا يمكنني أن أمرر ما تحيكون في رأسي وأنتر خيط الصوف من شبكتكم وافهم، أم أنني (عيل/عيلة البناني  لا نفهم التاريخ لاني انساني)  .

تراني مع من أتصالح، أنا لم يُسمع صوتي يوما ولم يُعتد بآدميتي، أنا ولدت وطائرات رونالد ريجن تقصف بيتي  وفوق راسي لا أزال اسمع أزيزها واذكر صور جثث الأطفال ممزقة تحت الأنقاض في بن عاشور وفي بنغازي تبثها الإذاعة الليبية(الإذاعة القذافية)، لا أزال اذكر الملجأ الذي فررنا إليه والذعر بين الأهالي، نسمع صوت صافرة سيارة الإسعاف فنقفز ونركض ونصرخ(عزا ريغن، سيارة الإسعاف رافعة ريغن ميت؟؟!!) يالا براءة الأطفال! وأمي تهز رأسها مبتسمة لما نقول.

أنا لم يُسمع صوتي يوما، درست الابتدائية في مدرسة جيل التحدي ،أشبال الفاتح وزهرات الفاتح والثانوي في فتاة الثورة وأسد الثغور و 2 مارس و7 ابريل،ثم أيضا إلى جامعة الفاتح وناصر والسابع من ابريل، أنا الجيل الذي هتف في طوابير المدرسة في ساعات الصباح الباكرة الباردة الممطرة : الفاتح عزيمة الفاتح إيمان، وقضينا الصيف في معسكرات براعم وأشبال وسواعد الفاتح والذي هو عظيم، أنشودة الأطفال والفتية فيها: الله يرحمها السرتاوية جابت بو منيار هدية. وحال اليوم يقول(الله يسامحها السرتاوية جابت هالشفشوفة بلية)

أنا لم يُسمع صوتي، يوم شكوت من الفساد، يوم غرقت بي الشوارع عند هطول الأمطار وفاضت الآبار السوداء على العباد  وتقاذفتني المعاملات الإدارية من مكتب لإدارة تأكل سنين عمري، يوم مت في حوادث الطرقات لا يصلني إسعاف ولا نجدة ولا يُعاقب من هتك قانون المرور يدهسني فوق الخطوط البيضاء ويخرج في وجهي والإشارة خضراء ، وحصار يبتلع غلائه الفاحش كل آمالي وطائرة تُفجر بمن فيها وادفع الثمن  أنا لم يُسمع صوتي يوم بكيت على ضفائر شعري الأبيض لا أجد سقفا يلمني والأبراج ترتفع من حولي بمسمياتها(أبو ليلى أو هي ليلة) أو هي (ليلة يا ليلة يا ليلة....ليلة.....ليلة....ليلة....)هكذا يقولها/يغنيها المصري هشام عباس والناس تقفز.

أنا يا سيدي سجوني مجهولة وطعامي قذر وصلاتي مستنكرة ومساجدي مشبوهة وأذان الفجر في بلادي قضية مفتوحة دون محاكمة في محاكم أمن الدولة، أنا دمي رخيص ولحمي عفِن، وحضوري نجاسة والأفارقة يأكلون مأدبتي وأتشارك مع القطط القمامة، الايدز ينخر جذعي والمخدرات بخسة توزع في فصول مدارسي وشوارعي.

ياسيدي، شيوخ القبائل لا أعرفهم لم اسمع بهم، هل يخرجون فجأة من تحت الأرض.أنا قبيلتي ليبيا فقل لأولياء الدم نريد دمائنا ،دماء أبنائنا وإخواننا سُفحت في سجونكم ومعتقلاتكم، ولا اعرف عن أي معارضة تتحدث، لم أشهدها تغادر البلاد ولا تدخل إليها، لم أرى من يعارض ولا يمكن أن نعارض ملك ملوك أفريقيا بصولجان الذهب والتاج المرصع. واليوم تخرج تضمنني وتمنح ألاف القروض  والأموال الطائلة وتعد بالمساكن والفلل ودستور وقانون صحافة وإعلام وانجازات فوق المريخ وتحت الأرض وإلا(انسوا حاجة سماها بترول وغاز ونبشركم بحرب أهلية وموت ودمار)، إننا لا نحتاج أن ننسى ما لا نعرف.

لأنه لم يُسمع صوتي، يا سيدي اسمع:

بدمي الرخيص المراق في الشوارع والأزقة بسلاح القناصة المرتزقة ،  بصوتي المخنوق في المعتقلات ووجهي المسفوح فوق ولائم الصفقات المشبوهة، ببلادي التي بيعت وكرامتي التي هُدِرت وأموالي التي بعثرت تحت أقدام المغنيات والراقصات في الجزر الفارهة، وأُعاقب وأدفع ثمن قصص المجون وهستيريا الخمر في سويسرا وأنادي أقول (أيا قانون: يجيبني، إني براء، انه اللا قانون). وأنا أقتلُ منذ أربعين عاماً، أشنق في الجامعات والساحات، أدهس بالسيارات وأُنفى وأُنتهك، ترى كم الثمن، كم ستدفع لأجلس معك على طاولة صلحك،  والــ(م ط وال 14.5 فوق أسطح البنايات تقنصني ، تذبحني بالجملة، يتنصتون على هواتفي ويخرجون علينا يشتموننا، ،وحين اجلس معك لطاولة صلحك ما هو موضوع خلافنا، انك قتلتني وسرقتني وهتكت عرضي، وعلى طاولتك ستدفع لي ثمن دمي ودم أخي وعرض أختي وأمي. وأن أصمت أربعون عاما أخرى، مائة عام أخرى،ابنك من بعدك وابنه من بعده، ونسيت دمي يعافر التراب يمضمض طهارته الأخيرة:

لا تصالح

ولو منحوك الذهب

أترى حين أفقأ عينيك

ثم أثبت جوهرتين مكانهما

هل ترى

هي أشياء لا تشترى

قتلتني حين صمت وقتلتني حين نطقت ودفعت لتقتلني وساويتني بمن اشتريت بمالك ونسيت أنني مغروس في هذه الأرض طالع منها(كترفاسها) أتشكل من ترابها وابعث وأموت وأعود إليها لأنشر وتحيا عظامي من رميمها حين تقطر الدموع عليها، وتخرج حشودي من الأرحام قبل أن تولد فأي ثمن تدفعني وأي دم تثمن وليست الدماء سواء ولست جماعات إسلامية ولست مغرر بهم ولست (عيل من وكالة البناني)، أنا الليبي، أنا الليبي الذي أهنت وبخست واحتقرت دمي ودم أخي يصرخ في عروقي:

لاتصالح على الدم..حتى بدم!

لاتصالح! ولو قيل رأس برأس

أكل الرؤوس سواءٌ

أقلب الغريب كقلب أخيك؟!

أعيناه عينا أخيك؟!

هل أصالح ويقولون أخوة فلنحقن الدماء، ليبيون وليبيون، لسنا ليبيين وليبيين ولسنا أخوة ولم نكن، نحن الليبيون والقذافي ومرتزقته وقناصته وأزلامه وأوهامه ونرجسيته وغروره ولم يرنا أخوة قط فلا نستوي ولا نتساوى

سيقولون:

جئناك كي تحقن الدم..

جئناك كن ـ يا أميرـ الحكم

سيقولون:

ها نحن أبناء عم

قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك

واغرس السيف في جبهة الصحراء

إلى أن يجيب العدم

إنني كنت لك

فارساً،

وأخاً

وأباً

وملك

أنا لم أطلق النار على الجموع المسالمة المطالبة بحقوقها العادلة، ولم أرسل الطائرات تقصف النساء والأطفال ولم اقطع الماء والكهرباء ولم اسمم الآبار ولم اعتقل آلاف ولم اذبحهم وارميهم في الغابات والقفار،فعلى ماذا أصالح وباسم القبيلة و ولاة الدماء ويد تمتد لي بالمصافحة ويد بخنجر الغدر والخيانة تذبحني، أنا فقط خرجت للشارع اتبع غد ابني آمِلاً فيه يؤمن أن:ارفع راسك فوق أنت ليبي حر، يكبر في اعتزاز الشهيد ودمائه تخضب الإسفلت والتراب في هذه البلاد، في صرخة الحق من حناجر الكبرياء ضد دسيسة الباطل يوم أطلقوا أن القذافي رحل إلى فنزويلا وخبأ شياطينه في النوافذ و وراء الأبواب بالأسلحة الثقيلة مكيدة ليقتل كل شريف خرج بكلمة الحق في هذه الأمة، أتراه ظن انه قد يأتيه يوم يرجو فيه الصلح ممن وصفهم جرذانا فدكوا بابه العالي واسقطوا عرشه، نحن الثوار وهم شهدائنا معجزة هذا الزمان ومن غيرهم مسخ وأشباه رجال فلا أصالح

لا تصالح

ولو ناشدتك القبيلة

باسم حزن "الجليلة"

أن تسوق الدهاء

وتبدي ـ لمن قصدوك ـ القبول

سيقولون:

قليلا من الحق..

في هذه السنوات القليلة

ها أنت تطلب ثأراً يطول

فخذ ـ الآن ـ ما تستطيع:

قليلا من الحق

في هذه السنوات القليلة

إنه ليس ثأرك وحدك

لكنه ثأر جيل فجيل

وغداً

سوف يولد من يلبس الدرع كاملة

يوقد النار شاملة

يطلب الثأر

يستولد الحق

من أضلع المستحيل

لا تصالح

ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ

والرجال التي ملأتها الشروخ

هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم

وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ

لاتصالح

فليس سوى أن تريد

أنت فارس هذا الزمان الوحيد

وسواك ..المسوخ

لا تصالح

لا تصالح

_________________

المقاطع الشعرية من رائعة (لا تصالح) للشاعر "أمل دنقل".

يوميات امرأة ليبية/ وقد حكمني القذافي

وجدت في الانترنت البراح الذي أتمنى، أفرغت فيه ما في جعبتي، كتبت ونشرت كَما ووقت ما شئت، ولعلني سأردُّ على من لا يعرفني، أن الشبكة العنكبوتية أعطتني جمهوراً عريضاً من القراء، المئات والمئات من المتابعين لم أكن لأحظى بمثلهم بنشري في صحافتنا الموقرة، ودعوني أقول صحافة القذافي البائسة، وقد كانت لي تجربة شخصية مريرة معها، وسأحفظ القدر لأهل القدر، إنما أكتب ما حدث ويحدث معي "أنا امرأة ليبية"।

صحف القذافي تبدأ بمسميات قذافية مثلا: (الشمس: أول صحيفة أصدرها القذافي وهو طالب)، الجماهيرية: أكذوبة القذافي اللئيمة، الزحف الأخضر: هنا أريد أن أقف قليلا فقط، تُرى ما قصة هذا الرجل مع الزواحف والقوارض؟، (زاحف اخضر)، ألا يذكركم هذا بالسحالي والأفاعي والثعابين، أليس طعام هذه الأخيرة المفضل هو القوارض، يعني الجرذان، ربما يكون هذا تصوراً في عقله الباطن، فإسقاطه -لنقل على أعدائه ومناوئيه- صفة الجرذان قد يعطيه عنفوان المفترس الثعباني في التهامه، ويكون بذلك إسقاطا بشكل آخر على نفسه، فعندما تصف الآخر بصفة وتشير إليه بإصبعك السبابة، سترى أن يدك المقبوضة تضم أربعة أصابع أخرى تتجه نحوك: ألا انك أنت الجرذ. مجلة المؤتمر من مركز دراسات الكتاب الأخضر لا نحتاج هنا إلى تعليق، وعددا من مجلة البيت (التي أحبها وأحب أن اقرأها) في عيد فاتحي سبتمبريٍ، كل صفحاته من الغلاف إلى الغلاف، صورا مكررة للعقيد القذافي وأهم انجازاته من حارسات نساء شخصيات، إلى كورنثيا الفندق الفخم، الذي يطل على المدينة القديمة الفقيرة المهترئة ووكر الفساد والدعارة والمخدرات، إلى برج الفاتح الرخامي الشاهق، في حين أن الشباب يتضور بحثاً عن شقة أو هي شُقة كما قالت عنها "فاطمة ثعلبة" في رواية (الوتد) لـ"إحسان عبد القدوس"، شُقة جاءت من المشقة.

نعود إلى المرأة الليبية التي تحكي، الصحافة القذافية في نظري كانت أشبه ما تكون بمستعمرة قاذورات جرثومية، يعاني فيها الشرفاء الأمرين، وأنا في بداياتي فتاة عشرينية أكتب القصة والمقال، يرحب بي الجميع وأغلبهم يحاول استغلالي وابتزازي، أخريات يحاولن ازدرائي، كنت شابة يافعة لكني لم أكن غِرة، وفي محاولة للموازنة بين النشر في صحافة القذافي والتنازل عن قيم وأخلاقيات ومثل راسخة رُبيت عليها، لا أجد بُداً إلا أن أنحاز إلى ما رُبيت عليه، فلا إغواء حضور مهرجانات القصة والشعر، والصالونات الثقافية والمعارض في دول عربية وأجنبية مقابل فنجان القهوة مع أحد (الثوريين الخضر، وربما سأقول الزواحف) يُميل رأسي، ولا قدوة لي في إحداهن، آنسة حسناء تطل على شاشة (إذاعة القنفوذ) تُرثينا بنصوصها المريعة، أو سيدة كهلة متصابية، هي سفيرتنا في كل المهرجانات والمحافل المحلية والدولية، أنا المرأة الليبية لا يمكنني دفع ثمن هكذا تذاكر، أفضل الانسحاب والتراجع.

كانت مشيئة الله أن تزوجت كاتبا شريفاً، أفخر به، ويعود الفضل لله ثم له في الحفاظ على شعرة معاوية بيني وبين قلمي، بجلبه لاشتراك (انترنت) داخل البيت، فتح هذا العالم السحري أمامي، اقترب من نصوصي بعين القارئ الناقد، وحجب عين الزوج الرقيب فازدهرت كلماتي واحتضنتني الشبكة العنكبوتية، في ركن صغير أسميته (جواز سفر) أكتب فيه يوميات تجربة عشتها في دولة أجنبية، حيث الديمقراطية وحرية الرأي وقوة القانون، وجمح بي حصان الحق في كلمة عند سلطان ظالم لم أقدر بطشه حق التقدير وأجدني أمام تدوينة أريد نشرها، يقول زوجي: هل أنت متأكدة انك تريدين نشر هذا المقطع।

أقول: نعم أريد وسأفعل

يقول: لكِ ما تريدين، لعله سيجلب لنا الصداع.

كل ما كتبته كان حادثة صغيرة، ملخصها أنني تعرفت إلى سيدة انجليزية مسلمة، هي طليقة رجل ليبي أقامت عشرين سنة في ليبيا منذ عام 1978 ثم طلقت، وعادت إلى بلدها منذ عشر سنوات فالإجمالي هنا ثلاثون سنة، ولا تحمل أي ذكرى طيبة لليبيا ولا لليبيين، وخاصة القذافي فقد كانت شاهدة على أهم جرائمه، تقول: إنه لا فضل لطليقي في إسلامي، عرفت الإسلام بالقرأن، وهو أبعد ما يكون عنه، والليبيين يقولون إن القذافي هو سبب مشاكل ليبيا، لكنهم مخطئون। وتضيف: الطابور في العالم يسير بخط مستقيم، شخص وراء الأخر، أما في ليبيا فهو زقزاق، الذي يأتي آخراً يقص على اللي قدامه بالواسطه، الليبيين لما يبطلوا الواسطة ويصلحوا من حال دينهم القذافي يتصلح.

هذه هي الأقصوصة باختصار، وكما حدثت معي وكتبت ونشرت، ولم تطرف لي عين ولم أخف وقد كنت مخطئة.

اتصل بزوجي أحد أصدقائه وهو كاتب ذو شخصية نزيهة، ولست هنا للمزايدة ومنح هذا رتبة وسحبها من ذاك بل أقول إنها تجربتي الشخصيه، قال لي حرفيا: لا تتهوري فالقذافي خط أحمر لن يتركك أزلامه إن تعرضت له بأي شكل كان، وقد سُجن كتاب وأدباء عشرات السنين، للا شيء، ولتأويلات لنصوص هي أقل وضوح مما كتبتِ.

و هذا ما كان، وكأن بوابة جهنم فتحت في وجهي. من المؤكد أن القذافي لم يقرأ ما كتبت، ولا حتى عناصر أمنه وحاشيته ولا أظن رجال المخابرات قاموا بذلك، وأجزم أنه لا الأمن الشعبي المحلي ولا دوريات الجمارك ولا حراسات الحدود، ولا أي شكل من أشكال القوى الأمنية، إنما المتسلقين وشذاذ الأفاق والمرابين بقيمة الإنسان، هم من أرسل لي ذلك الكم من التهديدات والوعيد ولغة الفحش، لا أزال احتفظ بتلك الايميلات، فكرت مرة إن أقدم لجوءا بها وارفع قضيه في دولة عدل وقانون، لقد خفت وشعرت كأنني استسهلت الأمر، خفت على أبي وإخوتي وعلى زوجي وبيتنا، حتى عودتي إلى ليبيا كنت أظن أنه قد يتم اعتقالي في المطار لكن لم يحدث. اليوم أنا على اليقين أن هناك زملاء/زميلات في التدوين، كانوا يرسلون لي بعض أو كل تلك التهديدات، وهم/هن استغلوا في الشبكة العنكبوتية سهولة انتحال أي شخصية والكتابة بأسماء مستعارة وصفات ورتب، وقد حذفت هذا الموضوع، لكنه انتشرا في الكثير من المدونات.

لقد كتبت ونشرت وخفت وتعلمت درساً، لقد حكمني بالخوف، ظللت أكتب، أصف وانتقد وأحكي ويظل ذكر اسمه غصة في حلق قلمي، نشرت بعض ما كتبت والبعض الآخر في طريقه إلى النشر. أتجرأ أحيانا بتعليق مكتوب في إحدى المواقع باسمي الحقيقي، انسحب وأتقوقع أحياناً أخرى، أجاهر واصمت، خطر لي ذات مرة أن أرفعها للقضاء الليبي وكانت فكرة أشبه بالنكتة. أما اليوم فنقول (شفشوفة) المخلوع، سأكتب في فضاء الحرية، وخصوبة القانون وأرفع رأسي فوق، فأنا امرأة ليبية حرة.

عاجل: تضامناً مع (شبشب) الاخ الشلماني في سيرة (الشباشب) الليبية:

راح الشبشب والطاقية

ليست إلا نصرة للحق وإعلاء اً لصوته وما قد يظنه الساذجون (شبشب) دينار ونصف، كل مواصفاته انه نايلوا وابو صبع، أراه رمزا من رموز العدالة!

(شبشب راح من الجامع)، أنها قضية، نعيشها كل يوم بصور مختلفة، العامل المشترك فيها، شاهد وحيد، يملك الرواية كاملة، سخره الله، ان يكون موجوداً في كل مكان، في الجامع ، في البيت، في السوق...الخ، أينما تشاؤون، أما انه بدينار ونصف و(نايلو)، فهذا هو سر مكانته، ففي موجة غلاء المعيشة والتضخم الاقتصادي وحالة الفساد المزرية في كل قطاعات الدولة الصحية والتعليمية والإدارية والفنية وسموا ما شئتم، فلا ملجأ إلا الله ومن بعده (شباشب الصبع)، ويا خوفي ما عاش نقدروا الحقوا عليهم حتى هما ؟!

ليست سابقة أولى أخي الشلماني اختفاء شاهد الإثبات الوحيد، وضياع أو اختطاف (شبشب من فصيلة الشباشب) في مجتمعنا الليبي، فقد صارت ظاهرة مألوفة، ابتداءاً من صلاة الفرض في جامع (ابو سنينة) الى عزومة حوش عمي وسهرية حنة بنت جيرانا، والناس مش ملحقة، يقولوا الطايح مرفوع وقصدهم الشبشب مرفوع لا تعرف أول من آخر. أما الوجه الآخر للظاهرة (الشبشبية) في ليبيا، فليست فقط أن يُسرق أو يُخطف أو يُنسى أو لنكون منصفين، قد ُيأخذ بسبب الخطأ، لتشابهه مع بقيه أبناء جنسه من (شباشب) سوق نادي الاتحاد وسوق بوسليم ولربما كما حدث معك أخي الشلماني، حسن النية والزهد في متاع الدنيا برر (لعمي الحاج) أن ياخذ (شبشك) ليتوضأ، مع أنني استغرب قوله انه الوحيد (النايلو) في كومة أحذية العباد. ما أريد التنبيه له أن الوجه الآخر للوضع (الشبشبي) في ليبيا هو استعماله كأداة للجريمة و وسيلة للقمع وغالبا ما يترك كدليل إدانه لا يهتم به القانون الليبي الوضعي ولا يأبه له (يجب تغيير القانون وتعديله). وهنا اطرح قضية لا تسمح لي صاحبتها(خيرية) بها، فمنذ أكثر من عام أحاول معها لكنها تأبى و لا تقبل إلا بيسير ما سأخبركم به وتقول: لا أريد ان أترك رواية وقصيدة تخجل ولداي عمر وبهاء عندما يكبران ويعقلان ما حدث. وأسوق ما سمحت لي به هنا مواساة لأخي الشلماني في فوات فرصة الحج لهذا العام له ولوالدته أطال الله عمرها، عوضكما الله خير،( وان شاء الله خيرها في غيرها).

راح الشبشب والطاقية

دبار عزوزي المدعية

منين نخصتي وقت غذانا

رشقتي المغرف جيتي حدانا

بندرتيلي وقلتي هيا

بيت مصكر ع الدرية

وكان لقينا حتى ولية

نتوكوا فيهم جملتنا

ونزروهم من قطرتنا

والخونة راهو صنعتنا

ما تخمم واجد لاشوية

ورااااااح الشبشب والطاقية.................وللقصيدة بقية لا تسمح لي صاحبتها بها. وخيرية حاضنة لخمسة أطفال في بيت الزوجية، هجم عليها أهل طليقها رجال ونساء في وضح النهار ليفتكوا منها البيت وليلقوا بها مع أطفالها في الشارع وقد خدعت الجدة (ام الطليق) الطفلة (حفيدتها) حين دقت الباب وقالت: افتحي انا عمتك خديجة، والعمة خديجة هي الجارة الصديقة لهم، وحاول العمان وزج العمة والجد اقتحام بيت الحضانة بالفؤوس والبلطات و الذي حكمت به المحكمة وإلقاء العائلة في الشارع لولا ستر الله و وجود الخال داخل البيت وتواجد أبناء عمومة الأم بالقرب من المكان فدارت معركة طاحنة في الشارع، وطبعا (بعيد السو والشر) أن تصل الشرطة فتحطمت سيارات وتكسرت نوافذ وانتهت المعركة بأن انسحب المعتدين ولم يبقى من أثر لهم سوى (شبشب وطاقية الجد) الذي فر وتركهم وراءه، فقرظت خيرية شعرا على لسانه يتحسر على (شبشه وطاقيته) ويلوم (عزوزه) التي زينت له سهولة اقتحام البيت والاستيلاء عليه.

حكمت المحكمة ببيت ونفقة مستعجلة لم تقبض منها الام أي دينار ولاربع سنوات وتعيش مع اولادها وبناتها القاصرين في كفالة والدها وأخويها متخوفة من أي حركة غريبة حول البيت، قد تُنبأ بهجوم آخر، خاصة وأنهم نجو بفعلتهم في ظل قانون لا يستشهد بالـ(الشباشب) ولا يعتبرها ادلة قاطعة فيضيع فيه حق (الولايه).

قالت ليبيه ذات يوم: شيعت عيني روحت مليانه حق الولايه ياخذه مولانا ( ومن بعده الشبشب ان شاء الله)

لله الامر من قبل ومن بعد يا شلماني ويا خيرية

يوميات الـــ(Open Door)/2

صباح انجليزي بارد وضبابي ورذاذ المطر يرش وجوه المارة، تقع جمعية الــ(Open door)الخيرية على ضفة نهر

(التاين)، تطل من جهة اخرى على دار الأوبرا ، وطريق طويلة تصل بين بيتي في (فنم وبين شارع مالبورو)اقطعها

سيرا على الأقدام خمسة أيام في الأسبوع مستمتعة ومتبرمة في ذات الوقت، فلا أجمل من السير في جو غائم ومنعش

بعيدا عن حرارة الشمس الملتهبة والعرق والعطش والـ(معاكسات) فلا من يقطع طريقك ولا من (يحذفلك رقم الموبايل

و لا قلة ادب) وان قد حدث معي بعض المضايقات العنصرية بسبب حجابي وهيئتي المسلمة أما (جماعة اللصيقة

والبرادة منقرظين هنا).

لا شيء غير تعب منحدرات الطريق التي تشبه سياج قطار الملاهي المعلق فكأنك تمشي على وجهك تارة وكأنك تتسلق جدار

جبل منحدر تارة أخرى وتصل الــ(Open door)، مصعد صغير وقديم جدا يتسع لأربعة أشخاص يجاوره الدرج

طلوعا على يسار دخولك من الباب الرئيسي

لا يفوت مالكوم أبدا الترحاب بكل القادمين/ يسألنني كيف كان ال(week end) ومن صفاته براعته في إيجاد

موضوع ما يشوقك للتعاطي فيه ويحفز لغتك أن تتدفق، يسألني عن زوجي رامز الذي تعاون معه كمساعد في بداية

ترددي على المكان، فقد كان يصطحبني هناك ويبحث عن شئ ما يشغل فراغه حتى انهي الدرس فالمكان بعيد وأنا اجهل

مساربه إلى أن اقترح عليه مالكوم أن ينضم لفريقه.

في أول نصف ساعة من اليوم الدراسي ، يضع مالكوم ومساعديه صورا على الحائط ويسحب كل طالب حال وصوله

ورقة بها قائمة من الأسماء أو المسميات التي تصف الصور، وعلينا وضع رقم الصورة المناسبة للكلمة أمامها. ثم

يجمعنا معا لنناقش الصلات بين الأسماء وأرقام الصور ولا يخلو الأمر من بعض الفكاهة والضحك وقد يتم استثارة

موضوع ما للنقاش عن طالب جديد من أي بلد أتى؟ أو عن صنف طعام فكما يقول مالكوم وكما تذوقت فهو طباخ

سألنا اليوم إن كان هناك من يعاني من الــ(Home sickness)/ الحنين للوطن.

لن ادخر إجابة عن سؤال كهذا، إلا أن طرح مفهوم الحنين إلى الوطن في رحاب جمعية خيرية اغلب المترددين عليها من

اللاجئين والفارين السياسيين له محاذيره.

يقول الشياشاني وزوجته البارعة الجمال: لا شيء اشتاق إليه في وطني لقد قُتلت عائلتي ودُمر بيتي، رأيته يحترق

بعيني، نجوت مع زوجتي وابني ذو السبعة أعوام بأعجوبة ولا أريد أن أتذكر أي شي عن مكان قطعت ألاف الكيلومترات

فارا منه يلاحقني الموت.

تقول ام ماهر: أنا وطني فلسطين، الانجليز أعطوه لليهود وما عندي وين اروح يا تعطونا الإقامة يا هينا قاعدينلكم

لا إجابة من الأفارقة، غريب أن لا يشعر المرء بأي عواطف سلبا أو إيجابا اتجاه ما قد نسميه وطنا ولربما مجازاً.

نسيم: إيراني كردي أو كردي عراقي أو هو أفغاني طاجكستاني أو هو كل أولئك، لم افهم تعدد جنسية هذا الرجل أبدا،

يرتدي أزياء البتلز الستينية العتيقة بقميص مفتوح حتى ثلثي الصدر وشعر مشبع بالكريم يصففه على الجانب الأيمن

يلصقه بنصف وجهه ويتكلم بلكنه بطيئة جدا و(يمضغ اللبان)، لا انتماءات وطنية له على الإطلاق فيما يظهر .

توشوش في أذني زميلة إيرانية وتقول بلكنة انجليزية مسحوب آخر مقاطع كلماتها بمد الياء مثل كريمة تصبح :كريمه ي ي.

انت تعرفي ان مالكوم يتعامل مع المخابرات الانجليزية؟، وانه يكتب في تقارير أمنيه عن الطلاب اللي يقروا عنده؟ وان

هذا اللي يدير فيه كله علشان يقدروا يعرفوا ظروف اللاجئين الحقيقية ومن يعطوه اقامة ومن يروحوه لبلاده.

تنشر(ميراندي ي) الإشاعة في الفصل حتى تتردد إلى سمع ام ماهر فتطلب مني ترجمة حرفية لما تدعيه الميراندي ي

وافعل.

فتكش (ام ماهر) وتزفر نفسا عميقا مصدرة صوتا استنكاريا عاليا: إييييي ي ي!!!

خلص تعالي نروح نحكيله انا كشفناه وكشفنا عمايله

ام ماهر ما ديريش فيها شارلك هولمز لا كشفناه و لاشي، راجل يقري فينا وما شفنا منه الا كل خير خليك من اشاعات

المرا هذي، هذا كله كذب.

يعني المخابرات الانجليزية بدس جاسوس عليكم ساعتين في الاسبوع علشان تشوف حنينكم للوطن كيف شكله، وهي

الحكومة البريطانية لو بتلزكم شن يمنعها.

يسألني مالكوم: لو اود التحدث عن ليبيا ما أخبرهم؟: أجبته إنها حضارة ثلاثة الآلاف سنة قبل ميلاد المسيح واسعة يكاد

لا يصل شمالها جنوبها مع مفارقة البحر والصحراء تكلمت عن لبدة واكاكاوس، لم أكن غزيرة المعلومات كما ظننت،

تمنيت لو أنني كنت مطلعة بقرب عن تاريخ ليبيا القديم وبشكل أفضل، خاصة مع شعوري أن الرجل الذي أمامي يجاريني

بل ويفوقني معرفة والماما عن تفاصيل ليبية؟ غريب، سألته؟ أنت تعرف الكثير عن ليبيا؟

يقول انه كان يود أن يصبح جيولوجيا لكنه لم يتمكن فظل شغف جيولوجيا العالم قرينه الذي لا يفارقه وهوايته التي كلفته

الكثير من الكتب والرحلات.

ما يعرفه مالكوم عن لبدة لا اعرفه وما يعرفه عن سبتيموس سيفيروس لا اعرفه وما يعرفه عن قورينا وعن شرق ليبيا

وعن بني وليد أيضا وعن وترهونة واكاكوس والواحات لا اعرفه. بل يا ترى ماذا تجيبون لو سألتكم عن الزيتون في

ليبيا؟ مالكوم يعرف عن كثب سيرة الزيتون الليبي وأنواعه. يقول انه بحث عنه كثيرا في السوق إلا انه يدري أن ليبيا

ليست بالدولة المنتجة أو المصنعة أو المصدرة، تخصصها بترول فقط.

انه مولع بدراسة بلدان البحر الأبيض المتوسط، جغرافيتها وتاريخها وطعامها، وقد زارها كلها تقريبا عدا القليل (القليل

منه ليبيا)، شعر في مصر انه مهدد ولم يستمتع بالرحلة (الجربية) التي قضاها في جربة تونس ويتمنى زيارة ليبيا، فقد

قرأ أنها الدولة الأكثر أمانا في دول شمال إفريقيا . وهو كأغلب الانجليز غير متحمس لفرنسا التي يعيش أخاه فيها رغم

طقسها الجميل وطعامها الأفضل.

يقول طالب: بابل العراقية أول حضارة مدنية في التاريخ قبل خمسة ألاف سنة، حامورابي أول من شرع قوانين وضعية

لتنظيم الحياة المدنية العامة، قوانين لا تزال سارية حتى اليوم.

طالب: رجل عراقي له حكاية أخرى.

ماذا عن الديمقراطية يسألننا مالكوم.

تفتخر فتاه هندية ان الهند اكبر دولة ديمقراطيه في العالم، يصفق مالكوم مبهورا بضحكته الجميلة ويؤيدها ويبدي اعجابه

، الزميلة الايراينة تقول ان النظام الحاكم في بلدها قمعي الناس تعاني الامرين من غلاء المعيشة وارتفاع الاسعار

والحكومة لا تأبه و لا تنصح أحدا بزيارة إيران فستمسك الشرطة بكل امرأة لا تغطي رأسها وستسجن كل رجل يضع

(جل الشعر) على رأسه ويخرج للشارع بتسريحة على الموضة.

يسألني احد المساعدين ، السيد ديريك عن النظام السياسي في ليبيا؟ فأشرح له فكرة الموتمرات الشعبيه، يبدو مهتما

ويحاول استيضاح المزيد.

يقول المصري: احنا بننتخب الريس من سنة 81 والناس بتحبوا وبتدعيلوا

الأفارقة لا يتكلمون، لا يعبرون عن أي شئ لا بالسلب ولا بالإيجاب

جون البولندي ينتهز أي مناسبة ليتفاخر بـ(بولندا ذات الفصول الأربعة) أسلوبه فج، يحاول في كل مرة مقارنتها مع

بريطانيا وطبعا النتيجة في صالح بولندا، لطالما ابتلعت كلماتي ومنعتها مغادرة حلقي (كان هو مش عاجباته بريطانيا لها

الدرجة قعد في بولندا وريحنا، هذه اللي اسمها ساسي ومشرط)، على فكرة، من السهل جدا التعرف إلى البولنديين

اقصد تمييزهم من بين الآخرين، فيقولون مثلا للتعبير عن الشقر (ابيض احمر) كتشبيه انهم (موردين والدم في

عروقهم) وبالرغم من (شقورية البولنديين) إلا أنهم (ابيض اصفر او ابيض مبهق) باهتين وأنوفهم طويلة ومعقوفة،

سبحان الله في خلقه، هل أكون عنصرية بهكذا تعبير؟ربما!

نانا اللبنانية : بكل وقار وكل احترام، بكل حضور متميز وكل كبرياء وأنفة، بكل خلق، وكل التقدير اكنه لها، بكلمتين تجيب

من يسأل بلغتها الانجليزية المتواضعة جدا (I see).

وأنا سأتابع في الجزء القادم بعد أيام حكاية طالب العراقي

دمتم بسلام

يتبع

يوميات الـــ(Open Door)/1

أحب ان اقول أنني مولعة بالسياسة منذ نعومة أظافري خاصة متابعة نشرات الأخبار وبرامج التحاليل السياسية، ولعله بسبب تقليدي لوالدي أطال الله عمره من جهة والتصاقي بجدتي التي كانت مثقفة بشكل عجيب لامرأة في سنها وظروف كالتي عاشتها رحمهاالله.وذات يوم وفي سن صغيرة، لعلني في المرحلة الإعدادية على ما اذكر، قرأت أقصوصة جميلة علقت بذهني، تقول ان احد القادة الروس ذهب لزيارة مقبرة ما لتحية شخصية مرموقة مدفونة في تلك المقبرة، فقرأ على الضريح :هنا يرقد السياسي العظيم والصادق الفذ(فلان الفلاني) فضحك القائد الروسي وعلق هذه المرة الأولى التي اسمع فيها برجلين يرقدان في ذات التابوت

الخلاصة: السياسة فن الكذب.

(1)

أفكر باستمرار أنني سأعد طبق حلويات للفترة (Tea Time) فكرت في (غريبة او بسبوسة اوقطايف) فقط المشكلة الوحيدة هو العدد الكبير للطلاب والذي في تزايد، السيد (مالكوم) يوفر لنا كل ما نحتاجه بداية من الأقلام والأوراق حتى أنواع البسكويت والعصير والقهوة والشاي.

مالكوم هو مدير مدرسة انجليزي متقاعد متزوج من طبيبة عيون من أصل أوكراني وله منها ابنه وحيدة

يبتسم مالكوم ابتسامة عريضة وجميلة رجل مهذب بما تعنيه الكلمة أدين له بالكثير في تحسن لغتي الانجليزية ، قد يقفز ويلوح بيديه عندما يشرح عبارة ما فيبادر زميلي الشاب العراقي ذو الأربعة عشر ربيعا (شوفي السعدان شوفي والله لو عنا بالعراق يبهدلوه الطلاب) انه يقفز ببهجة وسعادة، انه لا يعطينا درس لغة بقدر ما هي مسرحية شيقة هو البطل الوحيد فيه، وعدد من المساعدين والمساعدات منهم طبيب قلب انجليزي من أصل بلجيكي وطبيب تغذية وزوجة طبيب كانت تعمل مع الصليب الأحمر الانجليزي في أثيوبيا مع زوجها و....مدير المدير....(انتبه لما تقرأ فأنا اقول مدير المدير) وهذه تفسر بأن مدير السيد مالكوم في المدرسة الثانوية كان موجودا مع تلميذه الذي أصبح مديرا هو الأخر وتقاعد في ذات الفصل يعلمان اللغة الانجليزية تطوعا لصالح جمعية خيرية هي الــ(Open Door)، أي انهما لا يجلسان هما ورفاقهم (تحت الحيط ويلعبوا في خربقة وينكدوا ع العيال وأمهم ويراجوا امتى يموتوا)

(العبد لله) وكانت جدتي تقول (المتحدث) بدل استعمال ضمير المتكلم (انا). إذا العبد لله او المتحدث كنت احد المستفيدين من هذه الدروس في فصل يحمل مختلف الجنسيات، عراقيين وسودانيين وفلسطينيين وجزائريين ولبنانيين و يمنيين ومصريين وكل الدول الأفريقية تقريبا أوغندا والنيجر وأثيوبيا وغانا بالإضافة الى كوري وإيرانيين وأكراد وعائلة شيشانية وأفغانية، أما المساعدين فكانوا انجليز واسكتلنديين وايرلنديين وبولندية واحدة.

صديقتي الفلسطينية أم ماهر تدخل الصف كإعصار وقد فاتها نصف المحاضرة وتقول بصوت عالي مخاطبة الانجليز الذين لا يفهمون اللغة العربية:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تجر كرسيا منتجة ضوضاء عارمة في منتصف الدرس لتضعه بجانب من تريد الجلوس بقربها (وهي انا) بالرغم عدم وجود فسحة فتحشر الكرسي امامي او خلفي وتكمل:

ها يا كريمة ايش اخذتوا

حشمتينا ام ماهر هو شن مازال عن الحصة اقل من نص ساعة وتكمل وانت توا تفكرتي تجي

لالالالا هينا هينا بنوخذ الدرس

ام ماهر اقعدي ساكته/

يبدأ المعلم في استنكار ما تفعله بشدة

كريمة/ أيش بيقول هاذ، بيحكي علي

يقول انك اهدى واحدة في الصف/ يعني شن بيقول، يعلق على دوتك

ام ماهر هي لاجئة فلسطينية في الخمسين من العمر وأم لأربعة أبناء كانت تعيش في إحدى دول الخليج عندما قرروا المجيء إلى بريطانيا وطلب اللجوء ، ترتدي جلبابا احمر إلى بني مع اشارب وتعاني من كل أمراض العصر الضغط والسكري والكولسترول وضعف النظر وتحتاج لإنقاص مالا يقل عن 40 كيلو غرام حتى تصل إلى الوزن والحجم اللذان يسمحان له بالجلوس في مقعد الحافلة مع شريك ولا تستحوذ على ثلاث كراسي معا,.

هي أيضا طالبة تدرس اللغة الانجليزية.

يطلب منها مالكوم الذهاب إلى المجموعة الأخرى التي تناسب مستواها اللغوي

آآآآآآآآآآآآ لا مابدي روح، اش بيفهموا والله ما بيفهموش ، لساتهم بالارقام وانا خلصتها من زمان وهاي انت بدرسيني ام ماهر، انا ما نقدرش نقريك في الحصة، وهذا المستوى عالي عليك ومش ح تفهمي شي و اضيعيلي في وقتي وانا اترجملك وما تخليش فيا اركز مع الاستاذ

ـ له له يا كريمة لما تعملي الخير ما تقولي اضيعي وقت

ام ماهر انت في المستوى الاول وهذا المستوى الثالث ليش العناد

يخاطبها مالكوم بهدوء ان عليها المغادرة الان.

لا تقبل المغادرة

ايش والله ما ني رايحة ما بيكفي طلعونا بالقوة من فلسطين وكمان بدهم يطلعوني من الفصل، قوليلو قوليلو: (خراي عليه وعلى اهله)ترجميلوا اياها.............

...........

شن جاب سيرة فلسطين توا و الا هو ابتزاز ع الطالع والنازل بلاش الصيد في ماء عكر

كريمة/ شربتوا شاي ولا لسا

شربنا يا ام ماهر

معقول انا طالعة بدون ما افطر، طيب هيني جايبه معي غريبة ومعمول، وتمد يديها الى أكياس مكدسة عند قدميها وتسحب منها حافظة طعام مليئة بالغريبة والمعمول ، تخرج قطعة تقسمها بين نصفين تضع امامي نصف وتدس النصف الأخر في فمها دفعة واحدة ثم تخرج قطعة أخرى وتقسمها نصفين أيضا وتمرر إلى الجالسين بجانبنا من اليمين واليسار وتقول:

خذ خذ ،حلّي، هاي (Home made).. ويبدءا غريبتها ومعمولها في الانتشار في الصف قاطعتا الدرس ومحدثتا ربكة لا تسمح باستمراره فيوقف مالكوم الحصة ويقول (See you all tomorrow).

يتبع